近期台灣面臨缺水大危機，許多地區已經陸陸續續實施自來水限水。
道教嗣漢65代天師 張捷翔感受到民間疾苦，將於辛丑年5月12日(農曆四月一日)來舉辦道教雷法祈雨法典，至誠持誦《元始天尊說大雨龍王經》、《太上洞淵說請雨龍王經》希望眾神能夠天降甘霖保庇台灣不要面臨旱災。
祈雨禳晴，文獻有征，並非天方夜譚。
上古為巫術，今為道家雷法。其理論大致是內煉之氣，或輔以符咒，察天地變化，以感自然之氣。所謂“乘天地之正而禦六氣之變”者也。
雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，"溟洋大梵，寥廓無光。"此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。"一氣才動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。"此即"道為法之體，法為道之用"的理論依據。
朝天祈雨文
伏以
玄穹高上玉皇大帝並雷公，電母，風伯，雨師四大雨神
茲為我中華民國台灣區域各江漢流域祈求甘霖緩解旱情而文
雨神居上闕而管下界之水，黎民居下界而仰上京之神，上神賜福於黎民，則黎民敬仰上神，上神無視於黎民，則黎民不信上神。上下相關，神民相依也。
嘗曰：民以食為天，食以糧為主，糧以水為本。無糧則人不存，無水則糧不生。今春以來，上蒼惜雨，下界無流，大河縮萎，小河乾涸，田地豁裂，莊稼枯黃，江漢流域，尤為其甚。早稻因無水而少插，中稻因無水而損苗。時下已是中稻移栽旺季，斯地依然乾旱少雨，無水整田。百姓惶惶，仕宦憂憂。
今微臣施惠奏明太上，獲准向天庭求雨，以解斯地旱情，保中稻栽插，解燃眉之急，潤十方之農田，更潤百姓之心田。懇望玉帝並四大雨神，三日之內，為上述旱區普降甘霖。則百姓感上神之大恩，三界記上神之大功。
臣系
上清大洞經籙九天金闕侍御上相總轄雷霆酆獄掌都天大法主正一嗣教天師六十五代大真人張 捷翔 叨科闡事
臣 誠惶誠恐 稽首頓首
俯百拜上言 臣 蝟以庸愚叨承大法未明 氣候冒綴班行 夙夜戰兢 罔知自效誓勤利濟 少報分毫 俯瀝丹衷 仰千天庭 臣謹奏據
嗣漢天師府 立壇奉道跪誦
九天應元雷聲普化天尊 玉相寶經 上叩高尊 下禱雨甘霖 茲值久風不雨 春苗未耕 雖有微雨發時 不過微微幾點 萬難濟事因此人多廣
嗚呼！陰陽水旱，其司惟神。五行六氣，神得而均，如愆且災，神何為仁。惟神昔帝漢日，何祥不臻。雍熙滂洋，甘露麒麟。人荷其澤，亦仰如春。氣配高明，沒而為神。居滿必誅，居抑必申。今者獻陽始歲，亢而為屯。草木蔽萌，塞脈沈津。不蒸不洩，逾於三旬。雨師慢傲，屍違不賓。潛深驕高，枯此下人。風伯囂戲，欺陶濃塵，潰為凝霾，坌若頹雲。鴻混突渤，上蒙無垠。掩蔽光明，以垢春晨。彼風伯雨師，皆神所司。處位不職，荒役不祇。神假之權，使之用為。上帝如怒，其殃孰罹。神明胡不督其稽，察其欺。壞法者戮，後期者笞。然後泰陽蒸雲，雨膏以時。發生有涯，農力有施。今官庶並誠，虔虔於祠。集於宮室，鼓舞彈吹。神其聽之，無敢苟祈。
嗣漢六十五代天師張 捷翔 頓首叩拜
天運歲次 辛丑 年 三 月 二十四 日 吉 時
